Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Ну вот, мы и подошли к святая святых... тайне за семью печатями.

Оригинал взят у ajbolit444 в Ну вот, мы и подошли к святая святых... тайне за семью печатями.
Тухес...
Замечательно. Вот и подошли к Сути. Вся планета, по факту... оценена, занесена в реестр, и продана. Кому...? Вопрос риторический. Бангстерам, со штаб-квартирой в Швейцарии. Государства, Народы, Люди... всего лишь статисты-потребляди, на этом празднике жизни. И что самое грустное, жрут гады в три горла... а толку от них никакого, одна суета и раздражение... Короче, должно остаться 500 млн. "Болливар, не выдержит двоих..." (с)

Полностью тут - https://cont.ws/@ajbolit444/679642
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

"До нашей эры соблюдали чувство меры".



Энесидем Кносский — греческий философ-скептик, один из учеников скептика Пиррона из Элиды, который – как писал о нём Диоген Лаэртский – практиковал воздержание от суждения: «ничего не называл ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым и вообще полагал, что истинно ничего не существует, ничто не есть в большей степени одно, чем другое» и «на всякое слово есть и обратное».

По-видимому, Энесидему принадлежит формулировка первых десяти так называемых «тропов», т. е. аргументов, направленных против всех суждений о реальности, которые основываются на непосредственных впечатлениях.

Иначе говоря — речь пойдет о 10 пунктах, из-за наличия которых нельзя ни о чем судить с уверенностью.

1. Указание на разнообразие существ, на различия в их происхождении и в их телесном строении.

В силу этих различий одинаковые вещи вызывают у людей неодинаковые образы. Различия в главнейших частях тела и особенно в тех, которые даны природой для ощущения и суждения, могут производить сильную борьбу представлений. Не могут, например, получать одинаковые осязательные впечатления животные, снабжённые иглами, и оперённые, и чешуйчатые. Приятное для одних кажется неприятным и даже губительным для других. Муравьи, проглоченные человеком, причиняют ему боль и резь, а медведи, заболевши, лечатся тем, что проглатывают их. Но если одни и те же предметы кажутся неодинаковыми в зависимости от различия между живыми существами, то мы можем говорить только о том, каким нам, кажется предмет, и должны воздерживаться от суждений о том, каков он по своей природе.

2. Мысль о различии между людьми.

Даже признав, что суждения людей достойны большего доверия, чем суждения неразумных животных, должно признать, что телесные и моральные различия, несомненно, существующие между людьми, требуют и в этом случае воздержания от суждений о природе самих вещей. Одна и та же пища, принимаемая различными людьми, оказывает на них различное действие. В области психической главным доказательством всестороннего и даже безграничного различия в мыслительных способностях людей оказываются разногласия и споры, происходящие между философами, как вообще о вещах, так и особенно о том, что следует выбирать и что отклонять.

3. Различное — даже для одного и того же человека — устройство органов чувственного восприятия.

Есть люди, которые, соглашаясь с ненадёжностью суждений других лиц, считают предпочтительными и достоверными свои собственные суждения о вещах. Однако даже собственные впечатления происходят от различных органов чувств, говорят различное об одной и той же вещи.

Так, картина живописца порождает впечатление глубины и рельефа для глаза, но не для осязания, которому она представляется плоской и гладкой.

Мёд, сладкий на вкус, может быть неприятен своим видом и т. д. Поэтому даже собственные наши впечатления дают нам право говорить не о том, какова по своей природе каждая из воспринятых нами вещей, а лишь о том, какой она в каждом отдельном случае нам кажется.

4. Различия в «распределении состояний».

Одни и те же предметы воспринимаются по-разному — в зависимости от бодрствования и сна, от возраста, от движения или покоя, от ненависти или любви, от недоедания или сытости, от опьянения или трезвости, от храбрости или трусости.

В зависимости от предшествующего состояния одно и то же вино кажется кислым тому, кто перед тем поел фиников или фиг, и сладким тому, кто ранее наелся орехов.

Тепловатая передняя согревает тех, кто входит в дом с улицы, и кажется холодной тому, кто замедлил бы, выходя через нее из дому.

А так как каждый высказывающий суждение по всем этим вопросам непременно должен находиться в одном из этих или подобных состояний, то он сам необходимо будет «частью» разногласия и отнюдь не надежным судьей по вопросу о вне лежащих предметах. Кто предпочитает одно представление или впечатление другому, должен представить доказательство, которое оправдало бы оказанное ими предпочтение. Но такое доказательство невозможно, так как оно предполагает правильный критерий, на котором оно может быть обосновано; критерий же в свою очередь нуждается в доказательстве для того, чтобы он мог почитаться правильным критерием.

5. Зависимость суждений от положения, от расстояния и места.

И здесь предпочитающий одно суждение другому не может обосновать это свое предпочтение, так как всякое явление созерцается на известном расстоянии, в известной среде и в известном положении, каждое из которых производит большие перемены в представлениях. Так, одно и то же весло кажется надломленным, если рассматривать его в воде, и кажется прямым, если рассматривать его на суше.

6. Зависимость суждений от «примесей».

Если из предметов, подлежащих суждению, ни один не воспринимается обособленно, сам по себе, а всегда лишь в соединении с каким-нибудь другим, то даже при условии, если бы судящий мог сказать, какова будет смесь, составленная из этих предметов, он не будет вправе судить о том, каким окажется в «чистом» виде предмет, входящий в эту смесь.

7. Зависимость суждений от соотношений величин и от устройства предметов, подлежащих определению.

Так, говоря о предметах, составленных из маленьких частиц, например о куче песка, чемерицы, вине и пище, мы можем обсуждать соотношение их с чем-нибудь, но никак не природу их саму по себе: песчинки, рассматриваемые каждая в отдельности, кажутся жесткими, собранные же в большую песчаную кучу, они производят впечатление мягкости и т. д.

8. Относительность всех явлений.

Невозможность суждения выводится в нем из того, что каждая вещь существует всегда по отношению к чему-нибудь и потому скорее кажется такою-то, нежели по природе есть такова, какой она нам представляется.

9. Зависимость суждения от того, постоянно или редко встречается рассматриваемое явление.

Одна и та же вещь признаётся ценной или не имеющей цены не на основании учета её действительной природы, а в зависимости от своей распространённости. Так, Солнце по своей природе должно было бы поражать нас гораздо больше, чем, например, комета. Но редкость появления комет делает то, что комете приписывается значение небесного знамения. Солнце же никого не удивляет, кроме, как в случае, когда происходит затмение.

10. Зависимость суждения от поведения, обычаев, законов, баснословных верований и догматических предрассудков.

«Троп» этот указывает на такой огромный разнобой в суждениях, определяемых нравственными и теоретическими различиями, что ввиду этого разнобоя очевидной становится наша обязанность ограничиваться в наших суждениях лишь указанием на то, каким является обсуждаемое представление по отношению к данному образу поведения, к данному закону, к данному обычаю и т. д. Суждение же о том, какова действительная природа обсуждаемых вещей, не должно быть высказываемо».

Источник: Асмус В.Ф., Античная философия, М., «Высшая школа», 1976 г., с. 413-416

Фотографии Мэрилин Монро, на которых её нет

Оригинал взят у cytro в Фотографии Мэрилин Монро, на которых её нет
Мэрилин Монро часто имитируют, но так ни разу и не смогли ее заменить. Эти фотографии разошлись по интернету как снимки Мэрилин, но на самом деле это не она.

Джимми Джеймс — певец, автор песен и актер. В 1980-е и 1990-е годы он так хорошо играл Мэрилин, что до сих пор люди не могут отличить его от знаменитого секс-символа 1950-х. Фото слева часто используется для татуировок, но на самом деле это Джимми в рекламе очков.



Collapse )

Интересное описание и характеристики различных психотипов людей, изображенных в тематических рисунка

Оригинал взят у tiina в Интересное описание и характеристики различных психотипов людей, изображенных в тематических рисунка
Интересное описание и характеристики различных психотипов людей, изображенных в тематических рисунках с пояснениями.


Collapse )

Гитлер в мультиках

Оригинал взят у voodoo_alien в Гитлер в мультиках
Гитлер еще до Второй мировой становился так сказать поп-фигурой. Кабы не был он всамделишним злодеем, то сейчас с ним бы майки носили, как с Чегеварой. Хотя и Чегевара злодей, только он по сравнению с Гитлером, просто мелкий хулиган.

Так вот, я к тому, что в тогдашнем бурно развивающемся киноискусстве, в том числе и мультипликации.

Вот пример: антифашистский мультик — «Дональд Дак в стране Наци Лэнде» (Donald Duck in Nutzi Land) из серии знаменитого «Дональд Дака», выпущенный Диснеем в 1942 г. Мультфильм получил Оскара и др. призы, входит в число самых известных мультфильмов.

В мультфильме, представляющем собой карикатуру на Адольфа Гитлера, немецкий военный оркестр играет Вагнера, марши и т.п. В оркестре играют Хидэки Тодзио (японский премьер с профашистскими взглядами), Гиммлер, Геббельс, Геринг и Муссолини с огромным барабаном, маршируют по улицам разукрашенного свастиками города. Они поют песни, пародирующие нацистские. Дональд Дак просыпается и музыканты забирают его на фабрику, где он работает круглые сутки. Одновременно с работой он постоянно кричит «Хайль Гитлер!». От нервного истощения у Дональда начинаются кошмары. Очнувшись от кошмаров, он принимает тень от статуэтки, изображающей Статую Свободы, за очередное нацистское приветствие. В этот момент становится понятно, что Дональд — американец, а все предыдущие события были его дурным сном у себя дома.
Collapse )

“Совпадение? Не думаю!”. Что «Звёздные Войны» позаимствовали у «Валериана»

Оригинал взят у aleksei_turchin в “Совпадение? Не думаю!”. Что «Звёздные Войны» позаимствовали у «Валериана»

Hа экраны выходит фильм Люка Бессона «Валериан и Город тысячи планет», снятый по циклу комиксов «Валериан и Лорелин». К сожалению, ни на Западе, ни у нас рисованные приключения Валериана не получили широкой известности. Хотя при более пристальном их изучении обнаруживается кое-что интересное: часть визуальных решений и даже сюжетных ходов комикса в том или ином виде повторяются в «Звёздных Войнах». И это мало походит на обычное совпадение.

Впрочем, обо всём по порядку.

Collapse )

Как банки наживаются на нас (и как мы можем наживаться на них)

Оригинал взят у consumer_kungfu в Как банки наживаются на нас (и как мы можем наживаться на них)

...или Как получить 15 000 рублей практически ни за что










Один из комментариев к моему предыдущему посту навел меня на мысль, что далеко не все понимают, на чем наживаются банки, предлагая нам кредитные и дебетовые карты с выгодными для нас условиями. И совсем уж единицы понимают, как себя вести и что делать, чтобы не только не остаться в дураках, но и получать постоянную прибыль — именно за счет банков.


Collapse )

Катасонов В.Ю. - сучий%, иудейская каббала, Ротшильды и прочие... (Запрещенный Фильм. )

Оригинал взят у ajbolit444 в Катасонов В.Ю. - сучий%, иудейская каббала, Ротшильды и прочие... (Запрещенный Фильм. )
Шелудивыый пёс...
.
Возможно, это лучший Фильм, доходчиво и понятно объясняющий как нас дурят... и к чему это приведёт. Категорически рекомендую к просмотру ВСЕМ...!!! особенно молодым и юнным.


.
Моргало...

Рецензия на кинофильм «Пиковая дама» режиссера Я. А. Протазанова

Оригинал взят у maratson в Рецензия на кинофильм «Пиковая дама» режиссера Я. А. Протазанова
Оригинал взят у kerb в Рецензия на кинофильм «Пиковая дама» режиссера Я. А. Протазанова


Фильм «Пиковая дама» поражает! Поражает своей пронзительностью, остаться равнодушным невозможно. И действительно, местами начинает казаться, что слова и не нужны. Невольно сравниваю просмотренный фильм «без слов» с некоторыми современными «со словами и спецэффектами». Не знаю, как лучше сказать… Героям картины Якова Протазанова (см. фотографию выше) – веришь, с нетерпением ждешь следующий момент, а глядя на некоторые современные фильмы возникает острое желание – выключить. Впору задаться вопросом, куда катится современное кино? Но вернемся к «Пиковой даме».
Collapse )

"В лучах солнца" реж. Виталий Манский, 2015

Оригинал взят у gurdrug в "В лучах солнца" реж. Виталий Манский, 2015
Оригинал взят у _arlekin_ в "В лучах солнца" реж. Виталий Манский, 2015
Отчаявшись увидеть фильм хотя бы с флэшки, но по "ящику", довольствовался просмотром в компьютере - что, помимо всего прочего, поневоле заставляет воспринимать картину не как художественное высказывание, но как своего рода "журналистское расследование". Хотя если б не объективные условия съемок - авторам следовало бы выдумать такой формальный прием: они работают по навязанному северокорейскими заказчиками-пропагандистами сценарию, но параллельно стараются расширить свой взгляд за счет нелегальных, подсмотренных моментов, а также, в первую очередь (поскольку для подсматривания возможностей явно немного предоставлялось) закадрового комментария. То есть проект со стороны Манского и К изначально задумывался как "сеанс черной магии с последующим разоблачением": Северная Корея в нем представлена тотальной "потемкинской деревней", над которой никогда - ни в феврале, ни в апреле - не восходит настоящее солнце (то ли с погодой не повезло, то ли через специальные фильтры снимали для пущей метафоричности, но небо над Пхеньяном неизменно хмурое, подернутое дымкой тумана, способного при соответствующем настрое сойти за ядовитый свинцовый смог), а светят туземцам исключительно лучи сияющего в вечности образа многоуважаемого генералиссимуса Ким Ир Сена.

Когда про фильм столько заранее прочитано (а я же добрался до него с безнадежным опозданием), то сенсацией он не воспринимается ни при каких прочих условиях. И действительно - во-первых, все самые "ударные" моменты уже отработаны в интервью самого Манского и в многочисленных отзывах первых и последующих зрителей. Заранее известно, что "образцовая семья" специально для съемок фильма перевезена из убожества в "элитную" трехкомнатную (!!!) квартиру, что уставленный снедью стол для завтрака - и тот "бутафорский" (даже если в кои-то веки еду персонажи увидели настоящую), что изображающий инженера папа на самом деле журналист, а якобы работающая на фабрике по производству соевого молока мама - буфетчица, и только ради красивой картинки главная героиня ходит в "самую лучшую школу", где все равно тем не менее нет ни отопления, ни, похоже, настоящих учеников. Даже бегонию в честь любимого вождя девочка, видимо, не сама вырастила - это тоже часть сценария, который при необходимости по ходу редактируют, переснимают дубли, а хитроумные киношники из-под полы весь этот фейк фиксируют, чтоб потом дать "правдивую", "изобличающую" картину мира, где нет ничего настоящего, где все ходят строем и поют хором, синхронно кланяются портретам и статуям вождей - ныне живущего и живущего вечно.

Но кроме того, во-вторых, подобные "откровения" могут поразить, возможно, фламандца, ирландца или канадца, а я лично для себя ничего небывалого, незнакомого в фильме Манского не обнаруживаю. Дорогой друг Феликс недавно признался, что желает поехать в Северную Корею, и на вопрос "какого хуя ты там забыл?" уточнил: ну хочется же посмотреть, как ОНИ ТАМ живут? Я на то сказал: для этого тебе никуда ехать не надо, достаточно, не трогаясь с места, самую малость обождать. Но шутки шутками, а, допустим, бытовые реалии сегодняшней от РФ от Северной Кореи, стоит признать, бесконечно далеки. Зато вот, опять-таки не сходить мне с этого места, мои собственные воспоминания - ддФ хоть помоложе будет (это он только выглядит так...), но тоже должен был что-то застать и запомнить - вполне соответствуют тому, что являет Манский просвещенному миру на примере Северной Кореи. Я пошел в школу до перестройки, а закончил в преддверии вторых ельцинских выборов, и если корейцы по крайности могли притерпеться к длящимся не одно десятилетие "киносъемкам", то перед моими глазами и с моим непосредственным участием прокрутились "кадры" с казалось бы радикально сменяющими друг друга сюжетами и декорациями, на деле же ну ничем принципиально не отличающиеся от той страшилки, которой Манский теперь пугает прогрессивное человечество, заодно и радуя, и успокаивая, утешая всех, включая вот даже и ддФа: мол, ну "у НАС ТУТ все-таки не ТАК, ну по крайней мере НЕ СОВСЕМ ТАК... ПОКА ЕЩЕ НЕ СОВСЕМ".

Однако если северокорейские реалии фильма меня не сильно шокировали (честное слово, я не увидел ничего такого, что, ну может быть, в чуть менее гротесковой форме, не пережил бы сам - колонны демонстрантов, прием в пионеры, клятвы вождю и поклонение его изображениям, отсутствие сколько-нибудь сносных продуктов и жилья и т.д. вплоть до "встреч с ветеранами великой победы", увешанных блескучими побрякушками и по заготовкам повествующих о своих "подвигах" - но вместе с тем необходимость ежедневно гордиться и прославлять, прославлять и гордиться... даже архитектура один в один! не говоря уже про всеобщее осуждение американской империалистической агрессии), то судьба героини отчасти заинтересовала, но тоже не так, как, вероятно, рассчитывали авторы, а под иным углом, как раз в свете их, авторской, позиции, этакого высокомерно-снисходительного сочувствия всезнающих белых мужчин по отношению к оголодавшей и затюканной косоглазой малолетке. И в свете таких "лучей" совсем не столь однозначным видится мне прославленный восторженными киноведами финал, где "самая счастливая девочка Северной Кореи", из образцовой семьи, живущая в трехкомнатной квартире, посещающая лучшую школу и излеченная в лучшей больнице (когда получила травму, обучаясь танцевать, к чему, можно понять, не имела ни желания, ни таланта, но надо же было готовиться выступить на главном празднике страны!) вдруг, оставшись без присмотра местных "кураторов", расплакалась на камеру. В контексте фильма ее слезы, а также неловкие попытки остающихся за кадром создателей проекта ее приободрить, воспринимаются однозначно как "момент истины". В действительности же почему девочка плачет, когда ее невзначай спрашивают о будущем - от горя и безысходности? или от волнения и умиления, от сознания важности доверенной ей народом и родиной задачи? - большой и, в общем-то, ключевой вопрос. Я бы даже не удивился, если б режиссер попросил ее заплакать, пообещал "жевачку импортную" и обманул ребенка - с Манского станется; для журналистики это, соглашусь, неэтично, для художественного кино (а фильм "В лучах солнца" без единого луча солнца, где маршевые корейские песни гармонично диссонируют на контрапункте с заунывным инструментальным "европейским" саундтреком) прием вполне допустимый, хотя и хочется думать, что Манский до такого не дошел.

Так или иначе - вопрос в другом: бедная девочка и остальные несчастные "счастливцы", при победившем корейском социализме позирующие на камеры в чужих квартирах и школах, на чужих фабриках и заводах, толкающие обездвиженные троллейбусы вручную и марширующие с красными бегониями - они действительно страдают, или Манскому и его аудитории приятно думать, что те мучаются, щекотать себе нервы этими воображаемыми чужими бедами, чтоб, с одной стороны, утешать себя "ну МЫ ТУТ все-таки получше живем", а с другой, без дополнительных затрат ощутить себя причастными мировой скорби? Разумеется, допустить хоть на секунду, что эти "страдальцы" - попросту не люди и чувствуют они совсем иначе, чем "просвещенные" европейцы, и болевой порог у них иной, и что им вот так - строем и и без еды - нормально, а если они и "стонут" под "режимом", то исключительно от взаимного удовольствия - этого никакой либеральный еврей-интеллигент себе не позволит, потому, поглядев фильм и немножко "посострадав" несчастным северным корейцам, вернется малость "просветленный" и слегка "очистившийся" к привычному образу жизни, к своим "лучам солнца", в слепящей тьме которых не увидит (и кто ж ему покажет?!), что происходит с его собственным домом прямо сейчас, что ждет его самого в ближайшем будущем - а ведь ему, либеральному европейцу, еще повезет, если всего лишь снова заставят строем шагать с цветочками, а то глядишь, не по северо-корейскому, а сразу по кампучийскому сценарию дела пойдут, от стремления к всеобщему счастью никуда ведь не денешься, рецепты только могут различаться: не коммунизм - так шариат, или православие, или еще какие-нибудь "истинные ценности", только успевай топать в ногу, а то шаг влево или вправо - и в объектив камеры уже не поместишься.

Не, ну в самом деле, почему на день рожденья Ким Ир Сена выходить строем ужасно, а, скажем, на крестный ход, на гей-парад, на марш несогласных или на русский марш, на демонстрацию против войны во Вьетнаме, наконец - прекрасно? И чем портрет "уважаемого генералиссимуса" для поклонения хуже каких-нибудь заслюнявленных афонских тряпок или банки кока-колы? Заставляют или запрещают ходить строем - а желание ходить строем неизбывно. И я бы вот посмотрел, как северокорейские правозащитники скрытой камерой поснимали жизнь сегодняшней Западной Европы, США, а паче чаяния про РФ - ой смеху было бы!? Жалко, что ОНИ ТАМ в Северной Корее счастливы уже до такой усрачки, что им нет дела до чужих проблем - не то что МЫ ТУТ.